台湾茅山宗坛传承法脉李贡铭大法师，在民国七十九年办理『茅山派弟子联谊会』，继而八十四年创办『社团法人中国道家茅山丹道协会』至今实际要超过三十年了。

台湾茅山宗坛创办协会为何要冠上『道家』？这是一开始就有人质疑的话题，茅山不是道教吗？其实只要你仔细阅读教史，就能理解上清法脉创办人第一代宗师魏华存先师，传承下来哪里不是以道家思想作为基础，教传弟子依止经典为『大洞真经』、『黄庭经』为主要，这两部大典所传授弟子的是自修炼气成就神仙的理念，与其民俗信仰中所宣称的茅山派是有天壤之别。民俗信仰者，本就没有传承经典与法脉，道统文化的衣钵传承是有法承与血脉的理念，从原始道统至演化门派，代代一脉相传的传授。本宗坛法脉传承有完整的法脉技术，继承道统神仙精神理念，及最早密传法本，绝无虚构造假，非世俗民间谣传之妄言。

现在台湾茅山宗坛已制定颁布宗门规矩，作为宗门弟子依止管理的规范，作为未来推广发展的依据。中华民俗信仰是道统的文化之一，涵盖了民情传统与融合地方文化，演变成为地方民间信仰，我们不排斥基础文化的信仰，同时不迷信于不实之谣传，以道统理念考证地方文化的可信度，辨别真伪与正信道德为其基本规范。招募茅山会员

台湾茅山宗坛传承法脉李贡铭大法师，在民国七十九年办理『茅山派弟子联谊会』，继而八十四年创办『社团法人中国道家茅山丹道协会』至今实际要超过三十年了。

台湾茅山宗坛创办协会为何要冠上『道家』？这是一开始就有人质疑的话题，茅山不是道教吗？其实只要你仔细阅读教史，就能理解上清法脉创办人第一代宗师魏华存先师，传承下来哪里不是以道家思想作为基础，教传弟子依止经典为『大洞真经』、『黄庭经』为主要，这两部大典所传授弟子的是自修炼气成就神仙的理念，与其民俗信仰中所宣称的茅山派是有天壤之别。民俗信仰者，本就没有传承经典与法脉，道统文化的衣钵传承是有法承与血脉的理念，从原始道统至演化门派，代代一脉相传的传授。本宗坛法脉传承有完整的法脉技术，继承道统神仙精神理念，及最早密传法本，绝无虚构造假，非世俗民间谣传之妄言。

现在台湾茅山宗坛已制定颁布宗门规矩，作为宗门弟子依止管理的规范，作为未来推广发展的依据。中华民俗信仰是道统的文化之一，涵盖了民情传统与融合地方文化，演变成为地方民间信仰，我们不排斥基础文化的信仰，同时不迷信于不实之谣传，以道统理念考证地方文化的可信度，辨别真伪与正信道德为其基本规范。

台湾是世界上庙宇建设最为密集的区域，国土幅地不大却庙宇数量最多，家家户户都有信仰，而民间道教是台湾老百姓最基础的信仰。姑且不论人民为何要拜拜？拜什么？地方庙宇所供奉神尊及举办的活动极为频繁，几乎是月月有神、有仙、有佛及菩萨的圣诞及庆典，道教供奉神尊是一个大熔炉，甚至有合并供奉五教信仰的！活动期间从小地方至大区域的遶境皆有，庙宇举办活动是台湾人民最幸福的事，因为大家就不缺吃吃喝喝的饭局。有些较大规模的庙宇，还在冬令庙会聚集期间举办冬令救济，关怀弱势独孤老人的活动。

民间道教的信徒是不排外的，不会像某些宗教信仰对外教徒的执著与排斥，他们只有讲人道和气，不以信仰独立与人争辩是非，道教能算是世界信仰的一种特殊信仰行为。道教徒的胸襟气度最大，什么门派的信仰都能融入，只要你不排斥道教，基本上是不会受到排斥的。道教徒的信仰只有一个可爱的问题，就是要比谁拜的最大，什么都可以输，就是所供奉拜的神尊要比别人大。就算是拜同样的神，还要要比大小的！譬如北极玄天上帝，本来只有一位，后来演变成为有大帝、二帝、三帝，竟然可以分身变成为三兄弟，而且三位所司管的专业职务不同，对外服务信徒时，也是有值星制度的。台湾民俗信仰中不仅玄天上帝有三位兄弟，就妈祖（天上圣母）也有演变成为三个至六个姐妹，就称为大房妈、二房妈、三房妈到六房妈，这是道教分身理念的演化。道教的神能分身化身，不仅能独立作业，还能演变成为万神给人膜拜。
    

台湾各地民间信仰为所有信仰的基础，除有长年举办行善济世救人的善举，还有各类型促进人文产业经济的活动。时代变迁与科技发达昌盛，未来民间信仰的资源与社会关系，都将要有更多元化的变动，如何迎合时代人们的需求与配合服务群众呢？这是我们需要关心及加强辅导的理念，祈愿我们的社团能为台湾社会提供一份心力，请有缘人共襄盛举！共同创造和平安定及生活健康的品质。